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第十一篇 在神行政之下召會生活的各面

2019冬季訓練綱要第十一篇

壹 以色列人的歷史乃是召會的豫表。

林前十6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不作貪戀惡事的人,像他們那樣貪戀。

貳 神在宇宙中有行政,神在召會裏也有行政:

啓四2 我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。
一、神要把祂在宇宙中的行政通到召會裏來。
二、在以色列人中間,滿有神的行政管理;在出埃及記和民數記中的配搭建造乃是在神的行政管理之下。
三、神百姓中間的神聖行政乃是神治。
四、神在召會中的行政管理,不是專制,也不是民主;專制是一種獨裁,民主是按著人意的管理。
五、以色列人中間正確的王,乃是受神的話教導、管制、規律並支配的。


參 神藉著摩西所說的話描述在神行政之下召會生活的各面:

一、神在施行祂的行政時,要求以色列人在耶路撒冷這獨一的地方,就是祂所揀選的敬拜中心敬拜祂;他們沒有權利按照自己的觀念選擇地方。
二、神顧到一切有分於作祂彰顯之人的需要。
三、神的子民若給窮人,神就要在他們一切所行的並他們手所辦的事上,賜福與他們。
四、申命記二十五章十三至十六節是關於不同法碼和量器的典章。
五、不可把兩樣種子種在葡萄園裏,可能豫表在召會中不可教導不同的事。
六、惟有憑信,我們纔能在神的行政之下過召會生活。

 

勿有不同法碼量器 待人憐憫持守合一

   在新約裏,馬太福音五至七章是主親自頒佈之國度的憲法,論到國度子民的性質、影響、義行以及待人的原則等。當我們讀申命記所記載律例和典章的話時,就會聯想到主在馬太福音五至七章所說的話;可以說,馬太福音五至七章乃是申命記這段律例和典章在新約裏的版本和返照。雖然儀式方面的律法已經結束,但道德的律法並非被了結,乃是被基督頂替並拔高了。
 譬如,申命記廿五章十三至十六節是關於不同法碼和量器的典章。有不同的法碼與量器,這不誠實的作法乃是欺騙,必是從撒但來的。就屬靈的應用說,在某件事上定罪別人,卻在同樣的事上稱義自己,指明我們有不同的法碼與量器,也就是不同的尺度,一種尺度衡量別人,另一種不同的尺度衡量自己。關於這事,主說:「為什麼看見你弟兄眼中的刺,卻不想到自己眼中的梁木?」(太七3)這就是用一個方法量弟兄,卻用另一個方法量自己。
 論到不同的法碼與量器,不僅是與公義、公正有關;這裏有更深的思想,乃是與謙卑和憐憫有關。最安全的就是完全不要去衡量、審斷。然而這不是說,我們完全沒有任何的鑑別;而是說,最安全的路乃是不要審斷別人。雅各書說:「憐憫原是向審判誇勝。」(二13下)我們要對彼此有憐憫,神就會向我們施憐憫。遺憾的是,召會生活裏許多的難處,都是因著用不同的法碼和量器彼此衡量,緊抓著被人得罪的事而不放,覺得自己比較好;這乃是難處的根源。在神的家—召會中,應當只用一種尺度衡量每個人。倘若我們只有一種尺度,我們就會像神一樣的公平、公義、公正,也會在召會中持守一和同心合意。(參《申命記結晶讀經》信息聽抄,第十一篇)