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第三篇 祭司和利未人為著神行動的事奉

2018民數記結晶讀經(一) 

壹 民數記是一卷事奉的書,三至四章論到聖別的事奉。

貳 聖別的事奉是由祭司和利未人執行的。
民三3 這些是亞倫兒子的名字,他們都是受膏的祭司,承接聖職供祭司職分的。
民三6 你使利未支派近前來,站在祭司亞倫面前服事他。

參 民數記所描繪聖別的事奉,不是為著不活動的基督,乃是為著極其活躍的基督;在祂的活動或行動中,我們必須與祂相配。
民四2 你要從利未子孫中,計算哥轄子孫的總數;按他們的家族、宗族。
民四22 你也要計算革順子孫的總數;按他們的宗族、家族。
民四29 至於米拉利的子孫,你要按他們的家族、宗族,數點他們。

肆 在舊約,祭司和利未人是有區別的,但在新約裏只有一班人,就是祭司。
羅十五16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裏得以聖別,可蒙悅納。

伍 民數記四章三、廿三、三十、卅五、卅九和四十三節的「事奉」一辭,原文是「爭戰」,指服兵役。
民四3 從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏作工的,全都計算。

陸 有賞賜或報酬賜給作祭司的亞倫和他的子孫,以及服事的利未人。
民十八9 至聖之物中不經過火的,都是你的;以色列人給我的一切供物,就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭,都是至聖的,要歸給你和你的子孫。

 

在受膏眼光下事奉

    舊約有祭司和利未人這兩班人,但在新約時代,並沒有祭司和利未人這兩班人,只有一班人,我們人人都是祭司。在新約裏,祭司和利未人這兩班人乃是一。今天我們既是祭司,也是利未人。我們作利未人事奉的事,應該在受膏眼光的指引之下。這意思是,不可將利未人的事奉與祭司的事奉分開,這二者乃是一。不要以為整潔會所、排椅子是利未人的事奉,不需要禱告,傳福音才需要禱告。當我剛進入召會生活時,還是一個大學生;每週六我們需要到會所服事。我們來到會所時,開始先禱告、交通、禱讀,約莫一個小時。當時我很不明白,心想:「我們什麼時候才要開始服事?」經過一段時間以後,我才明白我們當時的交通、禱告、禱讀,就是事奉。我開始明白我們不該把祭司和利未人的事奉分開。我們不能不作祭司而只作利未人。
 使徒行傳六章說到飯食服事,服事之人的條件是需要滿有那靈(3)。那七個執事被揀選,是因他們滿有那靈。所以,即使我們將物質的食物服事給聖徒,也不該將其視為僅僅是利未人的事奉,而使其與祭司的事奉分開。當我們將物質的食物分給人時,也需要禱告,就像我們把福音傳給人一樣;不要把利未人的事奉與祭司的事奉分開。那七位執事當中,有一位是司提反。我們讀到司提反的見證(七2~53),他完完全全是一位祭司;他所傳講的是何等的信息!接著,八章提到腓利(4~40),也是七位服事飯食當中的一位(六5)。他為神的靈所差派,向埃提阿伯的太監傳福音(八26~39)。在新約時代,我們也許上一刻在服事飯食,下一刻就去向人傳講福音。我們不該將這兩件事分開。我們正常的光景應該既是祭司,又是利未人。(參《民數記結晶讀經》信息聽抄,第三篇)